劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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